ثمّ نرجع إلى الحكمة فنقول : اعلم أنّ الأمور الكلّيّة وإن لم يكن لها وجود في عينها فهي معقولة معلومة بلا شك في الذّهن ؛ فهي باطنة لا تزول عن الوجود العيني . ولها الحكم والأثر في كلّ ما له وجود عينيّ . بل هو عينها لا غيرها ، أعني أعيان الموجودات العينيّة .